+7 (495) 332-37-90Москва и область +7 (812) 449-45-96 Доб. 640Санкт-Петербург и область

Можно ли релиозной организации не брать в штат казначея

В Священном Писании признается факт, что существуют люди богатые и бедные, имеющие различный социальный статус. В другом случае Он говорит, что трудно богатому войти в Царствие Небесное — легче верблюду пройти через игольные уши см. И по всему тексту Евангелия мы можем сделать вывод, что Христос отдает предпочтение бедным. Он не говорит, что богатые не спасутся, но — что трудно надеющемуся на богатство войти в Царство Небесное. Следовательно, идеалом ученика Христова является тот, кто оставляет всё: дом, семью, имущество, — всецело вверяя себя в руки Учителя, и следует за Ним, неся крест.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:
ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: КАК ВЫБРАТЬ ШТАТ В АМЕРИКЕ ДЛЯ ПЕРЕЕЗДА? ОБЗОР ШТАТОВ АМЕРИКИ. РЕЙТИНГ ШТАТОВ АМЕРИКИ.(моя история)

Доходы и расходы прихода: нет поводов для сенсаций

В Священном Писании признается факт, что существуют люди богатые и бедные, имеющие различный социальный статус. В другом случае Он говорит, что трудно богатому войти в Царствие Небесное — легче верблюду пройти через игольные уши см. И по всему тексту Евангелия мы можем сделать вывод, что Христос отдает предпочтение бедным.

Он не говорит, что богатые не спасутся, но — что трудно надеющемуся на богатство войти в Царство Небесное. Следовательно, идеалом ученика Христова является тот, кто оставляет всё: дом, семью, имущество, — всецело вверяя себя в руки Учителя, и следует за Ним, неся крест. Но в Евангелии есть и очень интересный сюжет — как одна женщина мы не знаем ее имени, и она даже не называется богатой принесла Господу миро стоимостью в денариев и, разбив сосуд, помазала ноги Его см.

В I веке стоимость этого мира равнялась годовому заработку военнослужащего. В Ветхом Завете постоянно указывается на то, что храму Божию, как месту пребывания Славы Господней, надо посвящать самое лучшее, приносить первые части от плодов, жертвы от домашнего скота, десятины и так далее. На основании этого в церковной среде издревле существует различное отношение к имуществу.

Одно дело — имущество, нажитое и используемое лично для себя и своей роскоши обладание богатством ради его бесконечного умножения — греховно , другое дело — имущество, посвящаемое Богу, направляемое на украшение храмов, создание атмосферы благолепия на богослужениях для прославления Бога и Его святых. Это же касается и духовенства. Одно дело — личное имущество в своем доме священник должен быть образцом кротости и нестяжания , другое дело — имущество церковное, включая священнические одежды, которые должны быть величественными, благообразными, поскольку за богослужением священник являет собой образ Христа.

В этом отношении примером для нас является святой праведный Иоанн Кронштадтский , который был большим нищелюбом. Он раздавал деньги нуждающимся, устраивал дома попечения о больных и одержимых недугом пьянства. Но когда речь шла о его священнической рясе, наперсном кресте, он от подарков не отказывался и, как пастырь Христов, всегда ходил в солидной, добротной рясе. Живет ли он в своей квартире или скитается по арендованным комнатушкам? Конечно, существуют и недостойные примеры, когда священник, распоряжаясь храмовым имуществом, присваивает его себе.

Но таких примеров немного. Наличие у священника вкусной трапезы или хорошей одежды — это зачастую плод заботы любящих его прихожан, желающих таким образом выразить свою благодарность за духовную и молитвенную помощь.

На мой взгляд, это не самая большая этическая проблема на фоне тех крайностей, которые случаются в обществе, особенно в среде состоятельных людей.

Священник может, например, пользоваться приходской квартирой всю жизнь, но он не сможет завещать ее детям и внукам. Им придется самим зарабатывать себе на житье. Если предметы покупаются у третьих лиц и перепродаются с наценкой — это очень похоже на торговую деятельность, на перепродажу. Чтобы ответить на этот вопрос, надо сделать небольшое отступление.

Структурно Русская Православная Церковь состоит из множества юридических лиц, объединенных едиными нормами канонического права. Эти юридические лица могут быть разных типов: синодальные отделы, епархии, монастыри, приходы, семинарии, издательства, гимназии, православные детские дома и так далее.

Их объединяет то, что они по своим уставам, как лозы винограда, связаны с единым корневым учредителем — Московской Патриархией — и зарегистрированы как религиозные организации. Во всех этих юридических лицах, разбросанных по стране и за рубежом, действуют единые внутренние правила, которые не противоречат гражданским законам — и даже древнее законов Российской Федерации — и признаются государством как имеющие силу внутренних установлений. На этом основании продукция одной религиозной организации книги, утварь, иконы может быть передана другой религиозной организации внутри единой РПЦ без наценки и налогов.

Ассортимент товаров, реализуемых при рядовом храме, как правило, и складывается из таких вот внутрицерковных обменов. Если конечный храм, продающий изделия в розницу, устанавливает свою наценку к исходной цене, он получает доход. А как насчет пирожков, меда, чая?

Это же не религиозные товары. В то же время выращивание овец или коров, производство молочных продуктов, ловля рыбы являются исторически обоснованными занятиями монастырей. Мед, чай, квас, вино издревле при монастырях изготавливались и продавались. Сейчас же даже свой собственный мед тот или иной монастырь не может продать, не уплатив налоги государству.

Конечно, если при монастыре или храме продукты питания продаются без уплаты налогов — это большой риск для религиозной организации. Но в настоящее время уже наметилась тенденция передачи торговли данными видами товаров от религиозной организации какому-нибудь индивидуальному предпринимателю или ООО.

Вполне возможно, что это уже отдельное юридическое лицо, которое выплачивает храму аренду или помогает храму, но ведет коммерческую деятельность торговлю с соответствующей уплатой налогов и отвечает за свои действия перед государством самостоятельно, отдельно от прихода. Туризм — это коммерческая деятельность, направленная на предоставление услуг по желанию клиента, по интересующим клиента правилам.

Паломничество — это путь к самоограничению, к пристраиванию себя к созданным в Церкви духовным правилам. Паломничество изначально имеет свой уникальный характер, отличный от туризма. Паломническая группа — это религиозная группа. Христианские паломничества к святым местам, в Иерусалим, в Рим, в места казни мучеников известны с IV века. Правители Европы и Азии издревле паломничества не только не облагали налогами, но и финансировали, украшали святые места дорогими вкладами.

Дореволюционное Российское правительство строило паломнические центры на Святой Земле и заботилось о безопасности паломников. Паломники всегда отличались от туристов. У них была другая цель — не отдых, а молитва и поклонение святыне.

В настоящее время русские паломники перед отправлением в путешествие совершают молебны, с ними едет священник или религиозный наставник, куратор. Путешествующие носят религиозную одежду, соблюдают соответствующие правила, посты. Приезжая к месту паломничества, паломники идут, прежде всего, к святыне. При этом является ли святыня памятником архитектуры или нет — не важно. Паломника интересует сама святыня, и этим он отличается от религиозного туриста, который едет просто осматривать религиозные достопримечательности.

Кроме того, паломников в монастырях могут привлекать к бесплатному труду, к послушаниям например, к мойке посуды в трапезной, уборке в храме, ухаживанию за цветами на клумбе , а если паломники останутся на ночлег при монастыре — разбудят рано утром на богослужение.

Религиозный туризм — это когда группа, например, китайцев едет осматривать Троице-Сергиеву Лавру или русские — посещают египетские пирамиды. Они ведь не молиться туда едут.

Оттого они и не паломники, а — туристы. Вернемся к доходам. Как ни парадоксально, основные доходы от организации паломнических поездок уходят третьим лицам. Билеты на самолет — покупаются у коммерческих авиакомпаний, автобусы — арендуются у транспортных фирм, питание в дороге — в светских кафе и ресторанах. Размещение на ночлег за границей, да и в нашей стране, чаще всего — в обычных гостиницах.

Редко какой монастырь имеет при себе паломническую гостиницу. Паломники в Дивеево, к примеру, чаще всего живут и питаются в частном секторе, а не при монастыре. Только крупные монастыри, например лавры, могут позволить себе строительство паломнических гостиниц. Да и в этом случае об особых доходах речь вести не приходится. После бесплатных размещений и обедов архиереев, духовенства, родственников монашествующих обители, учащихся семинарий, воскресных школ, трудников, малоимущих — самому монастырю, владельцу гостиницы, мало что остается от пожертвований, собранных с паломнических групп.

Всё, что собирают с одних, тут же тратят на других. Учитывая, что паломники и сами люди предельно экономные, на паломнических гостиницах особо денег не заработаешь. Это так, миссионерская деятельность обители плюс послушание для своих послушниц или послушников. Как приход зарабатывает на жизнь, куда тратит деньги? Но мы отвлеклись. Итак, иногда создается впечатление, что доходы прихода формируются, прежде всего, от торговли. Это не верно. У любого храма, как правило, есть три самых распространенных типа доходов и расходов.

Первый — доходы от пожертвований за свечи, запись имен в синодики, от исполнения треб и так называемых заказных записок. Эти доходы в основном компенсируют расходы на коммунальные услуги по содержанию храма, жалованье духовенства и основных сотрудников бухгалтер, уборщицы, хор.

На большее этих средств не хватает. Благодаря пожертвованиям своих прихожан приход лишь сводит концы с концами при условии, конечно, минимального штата сотрудников и минимальных зарплат. Всякое же развитие —увеличение количества хоровых певцов, социально-благотворительная деятельность и т. Второй тип доходов — от распространения книг и церковных изделий. Не будет этих доходов — у храмов не будет социально-значимых проектов. Но на эти деньги новый храм не построишь, монастырские корпуса не отремонтируешь.

Третий тип доходов — целевые пожертвования на программы строительства и реконструкции. Речь идет о реставрации храмов, капитальном ремонте монастырских корпусов, благоустройстве прилегающей территории. На это нужны средства из внешних источников, которыми, как правило, являются целевые проекты по финансированию того или иного строительства.

Для этих целей формируется Попечительский совет храма или монастыря, создается программа возведения храма или реконструкции какого-то корпуса, разрабатываются концепция дизайна, архитектурный проект, отправляются запросы потенциальным организациям-жертвователям.

Меценатом такого проекта может выступить одна организация коммерческая фирма, банк, фонд или более десяти-двадцати-ста попечителей с разной долей вклада в общее дело.

При этом решением Попечительского совета права по управлению ходом финансирования строительства могут быть оставлены за религиозной организацией или переданы специально созданному благотворительному фонду. Если жертвователи доверяют храму или монастырю и эта религиозная организация умеет работать с большим потоком технических и финансовых документов, то деньги будут пересылаться благотворителями прямо на счет храма или монастыря, который будет непосредственным заказчиком строительства и благополучателем его результатов.

Но если монастырь или храм не способен самостоятельно вести управление финансированием строительства, Попечительский совет может поручить это дело отдельной организации, попечительскому фонду. Если за реставрацию памятников федерального значения берется соответствующий орган государственной власти, он, конечно, предпочел бы именно этот принцип финансирования. Кроме того, некоторые государственные департаменты сами выступают как заказчики строительства, напрямую заключая контракты с подрядными организациями.

Однако, если строители трудятся сами по себе, без участия общин, которые будут потом в этом храме молиться, есть вероятность того, что датчики и приборы будут установлены в таких местах, где их никак нельзя размещать с точки зрения храмового убранства под куполом, в месте установки иконостаса, в алтаре и т. Из-за этого в таком храме после окончания строительства будет трудно молиться, придется что-то переделывать. При этом вне зависимости от того, государственные ли или частные деньги пошли на постройку храма, они не могут быть расходованы на иные цели.

Если деньги дали на кирпичи, они могут быть потрачены только на кирпичи, а никак не на оплату хора. Поэтому, повторюсь, на записках и требах построить новый храм крайне трудно. Не всякому храму достается внимание общества и государства. Государство, как правило, реставрирует только самые известные и посещаемые федеральные памятники, а коммерсанты — те храмы, в которых служат выдающиеся священники, хорошие проповедники, известные организаторы церковных проектов, почитаемые духовники.

Протокол Епархиального собрания города Москвы 12 декабря 2008 года

Кроме того, присутствовали председатели и представители Синодальных отделов Московского Патриархата, настоятели, клирики, председатели и члены Приходских советов московских храмов, настоятели Патриарших подворий, Представительств Поместных Православных Церквей, наместники и настоятельницы московских и ставропигиальных монастырей и монастырских подворий. Перед началом собрания его участники помолились о упокоении души Святейшего Патриарха Алексия за литией, которую совершил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Согласно нашего Устава нам предстоит избрать заместителя председателя собрания, секретаря и двух лиц для подписания протокола. Я хотел бы пойти по традиционному пути и предложить заместителем председателя избрать архиепископа Истринского Арсения и секретарем протоиерея Владимира Дивакова. И двух лиц для подписания протокола: игумена Сергия Воронкова , наместника Иосифо-Волоцкого ставропигиального мужского монастыря, и Тамару Ивановну Алтухову, старосту храма свв.

Кто воздержался? Нет. И, я думаю, можно вместе проголосовать и за игумена Имеются клирики, состоящие за штатом: 39 священников и 26 диаконов. Однако в октябре сего года многие религиозные организации получили казначеем или бухгалтером, и скреплены печатью прихода.

Договор добровольца казначей в храме

Из начисленной суммы заработной платы производятся удержания: обычно это ранее выданный аванс и налог на доходы с физических лиц. Некоторые суммы не подлежат налогообложению. Например, это пособия по временной нетрудоспособности и налоговые вычеты стандартные, социальные, имущественные, профессиональные. Чаще всего бухгалтер прихода сталкивается со стандартными налоговыми вычетами. Для штатных работников, не имеющих особых льгот, они составляют руб. При наличии детей дополнительно производится другой стандартный налоговый вычет — в ежемесячной сумме руб. Вдовам вдовцам , одиноким родителям, опекунам или попечителям размер данного налогового вычета увеличивается вдвое. Своевременное прояснение вопросов, касающихся оформления трудового стажа, начисления пенсий и хода пенсионной реформы, играет важную роль в обеспечении интересов приходских сотрудников и священнослужителей.

.

.

.

.

Казначей Сретенского монастыря – о том, что некоторыми СМИ и зарегистрированы как религиозные организации. Как ни парадоксально, основные доходы от организации паломнических поездок уходят третьим лицам. минимального штата сотрудников и минимальных зарплат.

.

.

.

.

.

Комментарии 4
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Сильвия

    16. Если вы и ваш адвокат до сих пор ничего не смогли сделать, вы попали на возмещение полной стоимости строительства, моральный вред, вред здоровью, аренду жилья, услуги третьих лиц. Плюс ко всему надо решать правовые вопросы и вопросы с счётом вашей ООО, возможно с внештатными проверками, если вы были не очень матевированы к диалогу.

  2. Генриетта

    А кто подал этот законопроект?

  3. Клеопатра

    Тарас, интересные видео и классный канал, спасибо!

  4. vfilunadal

    Ждем видео как вести себя на зоне